13《离骚》
此曲系后人根据爱国诗人屈原《离骚》辞而作。表现屈原一心要在楚国实行政治改革，但理想又不得实现的苦闷。据《崇文总目》讲：陈康士“依《离骚》以次声”。最初可能是吟唱原诗，以后逐步形成了独奏曲。现存《离骚》琴谱，都以原诗中的诗句作为各段标题。明、清传谱多达三十七种，是较受欢迎的演奏曲目。《琴学初津》在曲后记中说：“审其用意，隐现莫测。视其起意，则悲愁交作，层层曲折，名状难言。继则豪放自若，有不为天地所累之慨。”后记中又把全曲概括为：“始则抑郁，继则豪爽”。“宁溘死以流亡兮”，“虽体解吾犹未变兮”的不屈不挠、坚持真理的精神，在乐曲中得到深刻的体现。
14《高山》
传为伯牙所作。蜀派琴家裴铁侠在曾其《沙堰琴编》(1946)中称：“高山琴曲为川派最富丽之篇”。通过飞吟等手法来表现空山回响，四顾无人，瞻望白云，高山仰止之意境。《神奇秘谱》解题曾经提到说：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”现存明、清谱集中刊载《高山》一曲的多达四十三种谱本，比《流水》还要多十多种。
15《流水》
此曲的记载最早见先秦《列子》一书中寓言故事。曲谱最早见于1425年明刊本《神奇秘谱》，解题说：“癯仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意，后者在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数，至宋，分高山为四段，流水为八段。按琴史，列子云，‘伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰，“善者，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有高山流水之曲。”是曲曾在《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《澄鉴堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《天闻阁琴谱》等三十余部琴谱中出现。除《神奇秘谱》和《风宣玄品》不分段外，多数琴谱分为七段或八段。《天闻阁琴谱》由张孔山(字合修)所传的《流水》为九段，增加了几乎全用滚、拂、绰、注演奏的第六段，此段即琴家所称的“七十二滚拂流水”。但此段并非由张孔山作。今人在《民族器乐讲座》一书中说：“....1876年一个四川的古琴演奏家张合修在《天闻阁琴谱》里面对《流水操》写了补充解题，说出了一个重要的改编情形，他说：‘我在幼年时，冯彤云先生亲自教我弹琴。向他学的古琴曲都很容易精熟，只有《流水》这一曲最难。已往琴谱里边的《流水》虽然有些互不相同的地方，其实只是大同小异。惟有冯先生这一操里面所加上的第六段却大不相同，而是其它琴谱所没有的。我学了很久才会。’....这一古琴曲摹拟山里各种泉水涌出和滴流声音的那部分，就是张合修的《流水》第六段，在1876年以前是没有这么一段的。1876年以前《流水》都是八段的，和朱权的说法相符，但张合修的传谱已经是九段了。”《沙堰琴编》中说：“《天闻阁流水》艳称海内，自藏钞本宝而秘之。”在清刊本《琴学丛书》(清宣统二年，1910年)后记中又说：“流水一操......。起首二、三两段叠弹，俨然潺源滴沥，响彻空山;四五两段幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有汪洋浩瀚不可测度之势;至滚拂起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。七、八两段轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎，诚古调之希声者乎!”《琴学丛书》的“流水例言”说第六段“盖右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音。”《天闻阁琴谱》则说“此段指法需要‘猛滚，慢拂’。再度其缓急则得矣。”《高山》、《流水》中有：山、川、大、洋、汪等字样。全曲以抒情性曲调为主，辅之以摹拟性的音响，以虚实结合，情景交融的艺术手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不仅歌颂了祖国的壮丽山河，而且激发了人们奋勇向前的进取精神。1977年8月20日美国向太空发射的“航行者”号飞船上放着一张录有二十七段世界著名音乐作品的喷金铜唱片，唱片上就录有管平湖演奏的琴曲《流水》。
16《牧歌》
传自明代《琴谱正传》。一共十八段。与《渔歌》、《樵歌》、《耕歌》合称为“四歌”。
17《渔歌》
最早见于明代汪芝的《西麓堂琴统》。参见《浙音释字琴谱》。以近代《梅庵琴谱》刊传较为流行。很多琴谱解题认为乐曲的意境是根据柳宗元的名诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”因此，认为乐曲也是他作的，另有说宋代毛敏仲仿古《樵歌》而作。它是一首长达十八段的大型作品，全曲贯串一个主题音调，经过层层发展，构成一首连贯的乐曲。作者通过优美动听的曲调，描绘了夕阳晚霞，渔翁满载而归，饮酒高歌的自得情趣。据《五知斋琴谱》说，此曲有着“萧疏清越”、“声声逸扬”的效果。乐曲中有些音调象是采用了渔民号子的音调。
18《樵歌》
宋末毛敏仲作，后人以为作者因元兵入临安，“故作歌以招同志者隐焉”。传谱有十至十三段不等。最早见于明代《神奇秘谱》，十一段。《蕉庵琴谱》为十三段加收音。据《神奇秘谱》解题：“此曲因元兵入临安，敏仲以时不合，隐跻岩壑不仕，故作歌以招同志归隐，自以为遁世无闷。”曲调奇特，为近代广陵派绝调。
19《耕歌》
又名豳风歌。《伯牙心法》说：周公辅成王，“虑其未知稼穑之艰而作。”徵音，二十一段。
20《佩兰》
宋末毛敏仲作。取《离骚》“纫秋兰以为佩”诗意。共十四段。《大还阁琴谱》(1673)后记：“兰生空谷，无人自芳;苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而抑扬。”《天闻阁琴谱》说：“战国时，有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延入晤语，因授以清羽之调，名曰佩兰。”此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。
21《秋鸿》
见于《神奇秘谱》最后。用紧二、五、七弦的姑洗调(清商调)。编者朱权另作有同名长赋附于解题之后。末尾写道：“嗟世途之扰扰，岂混俗乎庸常?因重其志之高远，乃作是操以颉颃”。“或问制作者其谁?苟非老于琴苑，孰能为之揄扬?乃西江之老懒，诚天胄之诗狂，羌扶醉以写兴，故罄刻于是章。”其中“西江”指他所居住之江西，“天胄”指他皇世子的身份。谱中旁注较多，如第二十七段：“此段阔远，须当指授，庶免断续窘促失节之病，与远落平沙意同。”琴家多认为即该书的编者朱权所作，也有人认为是南宋郭楚望所作。全曲共有三十六段，每一段都有标题：一、凌云渡江;二、知时宾秋;三、月明依渚;四、呼群相聚;五、呼芦而宿;六、知时悲秋;七、平沙晚聚;八、南思洞庭水;九、北望雁门关;十、芦花夜月;十一、顾影相吊;十二、冲入秋暝;十三、风急雁行斜;十四、写破秋空十五、远落平沙;十六、惊霜叫月;十七、延颈相聚;十八、知时报更;十九、争芦相咄;二十、群飞出渚;廿一、排云出塞;廿二、一举万里;廿三、列序横空;廿四、衔芦避戈;廿五、盘聚相依;廿六、情同友爱;廿七、云中孤影;廿八、问讯衡阳;廿九、万里传书;三十、入云避影;卅一、列阵惊寒;卅二、至南怀北;卅三、引阵冲云;卅四、知秋入塞;卅五、天衢远举;卅六、声断楚云。通过雁群在严冬即将来临的深秋时节，从北而南的飞行途中三起三落的情景，表现了“志在霄汉”、“游心于太虚”的胸怀。《琴学初津》后记中说：“曲中用指极难，起、承、转、合，各有神妙。所以三十余段之多，不嫌其繁复”。《琴苑心传》说：“其指法音调，卓乎高古，至神至妙，无以加兹，诚学者之至宝也。”所以，《五知斋琴谱》强调说：“如遇群贤，鼓时必落后奏为妙，若先弹此曲，使诸音皆闭，觉大无意趣。”明清以来，刊传此谱达三十种，是大型作品中最流行的琴曲。
22《秋水》
又名《神化引》。选自《天闻阁琴谱》。是表现道家天人合一思想的琴曲。此曲的音调悦耳，声韵飘逸，松紧有度，缓急相间，予人一种洒脱尘杂之感。
23《颐真》
明.朱权《神奇秘谱》(1425)记：“唐董庭兰之所作也。颐，养也。道书谓：‘寡欲以养心，静息以养真。’”《琴史》曰：颐真者，唐董庭兰之所作也，颐，养也。谓寡欲以养心，息静以养真，守一处和，默契至道，是以颐真名之。此曲短小，精炼，曲调鲜明，颇有特点。虽不分段，但实际上却是段落分明。结构是：A B A尾声。第一部分以散音(空弦)为主，夹有少量泛音乐句;第二部分纯用泛音，曲调在不同音高位置上重复了四次，角音在重复中形成问式乐句，羽音在重复中则有应答的意思，末句的大跳进行和前面的平稳进行构成了对比变化，曲调明朗、欢快;引人深思的结尾稳重而含蓄地从哲理上对全曲作出总结。
24《幽兰》
是目前为止，唯一的一首用原始的文字记谱法保留下来的琴曲。原谱为唐代人手写的文字谱卷子，卷首和卷尾都标明为《碣石调---幽兰》。谱前小序写明该谱传自六朝时丘明(497--590)。由今天的古琴家们根据《古逸丛书》影印唐人手钞的卷子发掘出来，原件保存在日本京都西贺茂的神光院，为研究中国唐代以前的音乐提供了极为珍贵的资料，是现存世界上最古老的琴曲乐谱。谱中每拍的结尾都用文字注明：“拍之大息”或“拍之”，一共四处，正好四拍，可见它源于古代相和歌。由于南北朝时诗人鲍照在《幽兰》的琴曲歌词中有：“华落不知终，空愁坐相误”等诗句，所以人们认为他是《幽兰》的作者。谱序说：“其声微而志远”，谱末的小注中又说：“此弄宜缓，消息弹之”，无非是要用幽怨、压抑的曲调来表达鲍照怀才不遇的牢骚以及愤懑不平的情绪。《幽兰》和《琴操》中所提到的孔丘“自伤不逢时，托词于香兰”的《猗兰操》，在情绪上有相似之处，因而唐人在标题下就写有“一名《倚兰》”的字样。现存琴曲《猗兰》不应和《碣石调---幽兰》一曲混为一谈。
25《懊侬歌》
它是清商乐中吴声歌曲之一。吴声歌曲是流传在长江下游建业(今南京附近)一代城镇中的民间歌曲。《宋书---乐志》：“懊侬歌者，晋隆安初，民间伪谣之曲。”此曲从晋代的隆安(0397)初到南北朝各代经历了许多变化，到刘宋时就已经“更制新歌”，到南齐又“谓之中朝曲”，梁代“改为相思曲”(参见《古今乐录》)。现存歌辞共十四段，内容是表现爱情生活受到家庭的反对时的烦恼心情。其末段歌辞是：“懊恼奈何许，夜间家中论，不得侬与汝。”其曲调常被人们用来填词作歌。
