如何调息？
调呼吸，一般通称「调息」，气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。要想坐禅淨心，若善调息，必能得事半功倍之效。因为人体生理的动静以及心理情绪的波动起伏，与呼吸的气和息，有极密切的依存关系。
(一)如何调息？须知呼吸的现象〈方式〉有四种：
(1)风相：鼻中呼吸有声。刚作完激烈运动之时，即是此相。〈不宜打坐〉
(2)喘相：呼吸虽无声，但出入结滞不通。在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，即是此相。〈不宜打坐〉
(3)气相：呼吸无声，亦不结滞，但出入不细。正常人平常的呼吸即如是，每分中大约十五至二十次的呼吸。〈不宜久坐〉
(4)息相：没有声音、亦不结滞不粗急，出入绵绵、若有若无、气定神閒、心情愉快。〈最宜坐禅〉风喘气三种现象，都是气息未调之相，而刻意用心去调和，反而成为障碍，不能达到坐禅的静定之效。
此外，《小止观》云：若要调和不良的风、喘、气三相，有三种对治方法：
(1)下著安心：把精神集中在下丹田〈脐下二吋半处〉。
(2)身体放鬆：全身鬆解下来。
(3)气遍全身：用观照力，想像自己气息，不从鼻孔出入，普遍地从全身毛孔出入，而毫无障碍。举要言之，呼吸任其自然，不加控制。但平心泯念，而安住于寂然之境，久而久之，自然气沉丹田，脉解心开。息调，则百病不生，心亦易于安定，这即是我们修习坐禅，初入学时最好的调息方法。
禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其「自然」出入便是如法。又息须均匀，切勿忽长忽短。所以坐须端正，并且注意放鬆全身，坐中不宜随意晃动身体，能相续不断的专注于对气息的念数或观察，呼吸就自然规律、顺畅。修持念息法门，其意在摄心入定，或从息的出入生灭现象，悟入「无常、无我」，以开发智慧，解脱烦恼。所以不宜在身体上用心，在坐禅中的光影、声色上执著，这些与三毒烦恼──贪、瞋、痴的断除是了不相干的！又禅观呼吸，亦须以微密、匀长为准。因此非「风相」：息出入时，如风的鼓盪一样，出入有声，那是太粗了，不是如法的息相。也非「喘相」：这时虽然出入无声，但不通利〈艰濇〉，如刀刮竹一样，一顿一顿的有形可见。也非「气相」：虽然通利了，但口鼻仍有气息出入的感觉。须离此风相、喘相、气相，调得微密匀长，古人形容为「悠悠扬扬」，「若存若亡」，才合于「息相」的标准。
