串铃原为骡马驴狗等家畜颈上所系饰物与响器。是在一条布带或皮带上缀挂二十余个金属小铃而成。小铃用铜、铁冷压或铸制为两个半球形，后合成球状体。规格大小不一，直径2厘米——6厘米。铃外一侧设有环形耳用以系挂，另一侧有一细长开口为出音孔，铃内装有一粒铁制小珠。小铃的形状除球形的以外，尚有椭圆形、葫芦形、桃形等多种，出音孔除一字形开口外，尚有弧形、人字形等几种。
乐器简介
打击类金属体鸣乐器。印度民间乐器，原名金基尼，《法华经》有记载。为一种金属空心小球，边有缺口，内藏小珠，将单个小铃串成环链，即为串铃，摇晃则发音。原为印度妇女之传统饰物，舞蹈时系于手足，顿足、拍掌发出节奏性音响。此物为佛教借用，莫高窟早期北魏、西魏的壁画中，常见串铃饰于菩萨、天宫乐伎颈上。隋唐之后，菩萨的衣饰逐渐汉化，串铃也逐渐消失。有些垂幔流苏图案中偶而也见到串铃的痕迹。
即“虎撑”。《金瓶梅词话》数处提及，如第一九回：“想着你（蒋竹山）当初不得地时，串铃儿卖膏药，也亏了这位鲁大柯扶持，你今日就到了这部田地来！”第六一回：“柯老人道：‘老拙适才不敢说。此人东门外有名的赵捣鬼，专一在街上卖杖摇铃，哄过往之人，他那里晓的甚脉息病源。’”《老残游记》第一回：“来了一个摇串铃的道士，说是曾受异人传授，能治百病……老残就拜他为师，学了几个口诀，从此也就摇个串铃替人治病糊口去了。”北京图书馆藏《串铃卖药图》题辞：“其人系江湖之土郎中，微通医数，明点药性，口有佞才，即往各省游艺，一手持串铃摇动……看病时，目视其色，言能变化，尚带（代）卖药，无非求衣食也。”《燕市货声·工艺》： “（游医）摇铁串铃，或负药箱，或背布囊，卖各种药……（时或吆喝）食积奶积，大肚痞积，腰疼腿疼，偏脑头疼。”齐如山《故都市乐图考》认为，“串铃之制，似由西部传来。如清朝廊尔喀乐所用之公古哩，即系串许多小铃于一索上而用之。”日本中岛幸三郎《支那行商人及其乐器》认为，串铃源于藏传佛教做法事时使用的“引魂铃”。
2串铃的结构
串铃原为骡马驴狗等家畜颈上所系饰物与响器。是在一条布带或皮带上缀挂二十余个金属小铃而成。小铃用铜、铁冷压或铸制为两个半球形，后合成球状体。规格大小不一，直径2厘米——6厘米。铃外一侧设有环形耳用以系挂，另一侧有一细长开口为出音孔，铃内装有一粒铁制小珠。小铃的形状除球形的以外，尚有椭圆形、葫芦形、桃形等多种，出音孔除一字形开口外，尚有弧形、人字形等几种。
3演奏技巧
演奏时，奏者或坐或立，藏族多双手执布带或皮带两端，瑶族则左手执皮带两端，弯成环状，通过绷拉或摇动，使铃中铁珠碰撞铃壁而发音，音色清脆。用于宗教活动和歌舞及藏戏伴奏。在藏族佛教寺院的跳神和歌舞、藏戏演出中，奏者将串铃系于腰间、腿或手臂上，随舞蹈动作而哗哗作响。也有的演奏者将串铃钉缚在一块形如刷子的小木板上，手执板把摇奏或碰击肩、膝等部位演奏，是藏族颇具民族特色的色彩性节奏乐器；在瑶族的祖祭和丧葬活动中，人们一手执母柱，一手拿白绫，先唱孝歌，后振铃起舞。
