古琴美文[闲谈雅集]琴学知识

　　闲谈雅集

　　自学琴以来，开始参加古琴雅集，听到这名儿，顿生向往之心。青山绿水，和风徐徐，三五友人，听琴品茗，谈经论道，悠哉悠哉……

　　偶在网上查“雅集”，条目繁多，“箫雅集”、“古琴雅集”、“清音雅集”……其中有记载：“雅集一直是历代文人雅士主要的文化活动之一，也是千古风雅之事。首倡文士雅集，可以追溯到春秋战国时期，譬如先圣孔子授课之余，经常和弟子们进行雅集，鼓琴赋诗，其乐融融。到了唐宋元明时期，雅集更成为文士们集体活动的主要形式，或饮酒，或赋诗，或品茗，或文会，或抚琴，或挥毫……”

　　想起《红楼梦》中叙述的大观园中赛诗的场景可不就是雅集？更有四十八回题为“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”，写了香菱倾慕大观园内以诗聚会的雅集，向黛玉讨教，学习作诗的情形。可见雅集在当时是深入人心的，丫环也慕其雅意雅趣。

　　而今天大多数人只听说文化沙龙，不知“雅集”也！

　　“沙龙”是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。十七世纪，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所，进出者，为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家等。他们聚会一堂，一边欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题讨论。后来，人们便把这种形式的聚会叫做“沙龙”，并风靡于欧美各国文化界。

　　这一比较令人吃惊，我们先人的“雅集”比“沙龙”早2000年出现呢。两者按说性质内容是差不多的，出现今天厚此薄彼的局面，一方面说明中国传统文化的丧失，另一方面也许是因为崇洋心理，喜欢用西方的名词，倒忘了我们的祖先早有先例，根本就不是什么新鲜事物。

　　无论举行哪种雅集，都要有幽雅的环境，有雅士，更要有雅意、雅趣、雅心。举办古琴雅集，是琴友们共同的心愿，因为要有个时间场所聚会，交流切磋琴艺啊。琴馆最初举办雅集，真是够艰辛，因为没有固定场地，没有经费来源，梓又老师只好到处“化缘”寻求赞助，有时还要自掏腰包。她带着我们转战多处，大慈寺禅茶堂、时间简史大书坊、井介茶社等，直到去年九月梓又古琴馆落户于红瓦大厦，终于可以在古香古色的琴馆中长期举行雅集活动了。说来简单，但个中的曲折，只有自己知道。从开始的不定期到每月一次，到现在的每周一次，不知不觉中，梓又古琴馆的古琴雅集举办了20多期。虽然不能和古代的风雅之士相比，但是为了办好每期的雅集活动，琴馆中人用了很多心思，分别举办了“汉服古琴”、“古琴与电影”、“古琴与瑜珈”、“身心的修炼”、“境由心生”、“琴歌行”等一系列的雅集活动。每个人把自己的思想和学古琴的心得与琴友们分享，参加雅集不仅从琴艺上有所促进提高，更在思想上有扩展进步，受益良多。

　　虽然现在物质极大丰富，但是人们的娱乐活动、精神生活方面是相当贫乏的。琴馆雅集活动一边承受外界的巨大冲击，一边在琴界也遭受一些非议，但还是坚持下来了。雅集之所以叫雅集，重在一个“雅”字，平民化、面向大众并不违背“雅”，只要其中的内容核心和参加者的意趣高雅。我甚至认为可以把“高”字去掉，“曲高和寡”才造成今天古琴知音难觅的局面。雅集环境的好坏不是最重要的，因为终究这些都只是形式而已，不希望因为“门槛”高，搞成了达官贵人的聚会，成为显贵们、精英们展示身份、附庸风雅的象征，而把古琴真正的知音拒之门外，这样已然失却了雅集的真义。

　　梓又老师常常设想“当我们举办第100期雅集的时候…”，琴馆见证了每个琴友的成长，琴友们也共同见证了琴馆的成长，那时，古琴应有更多的知音，雅集更是思想的自由碰撞、智慧的火花绽放吧。

　　宜舞于梓又古琴馆