《红楼梦》中也有段黛玉话琴：“琴者。禁也。古人制下，原以治身。涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋。或在层楼上头，或在林石里面，或是山巅上，上。或是水崖上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐。心不外想，气血和平。才能与神合灵，与道合妙。”
琴者。禁也。古人制下，原以治身。涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈
即使在喧嚣的地方，依然要坚守心灵的一方净土，清静平和。心无旁鹜地弹琴，就像陶渊明说的：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”心是弹琴的根本，心正则琴声正，心远则琴意远。更使听琴者思想受到感染而产生共鸣，体悟到音乐的道德内涵，也感受到操琴者的气质与胸襟。其实一切艺术都是如此。
“琴棋书画”是中国传统文人所必备的技能，古琴婉转悠扬、回肠荡气的音韵美，与君子性实的兼性和理想追求有太多的和谐。如春秋时的师旷。史书记载他鼓琴时，“六马仰株，玄鹤鸣舞。渊鱼出听”，被后人尊为“乐圣”。他创作了《阳春》、《白雪》等清逸迥然的雅乐，表达了对美好未来的向往。如春秋时伯牙弹琴钟子期善听的传说：伯牙鼓琴，愈在高山。钟子期赞道：“美哉洋洋乎志在高山。”伯牙鼓琴，意在流水，钟子期赞道：“美哉汤汤乎志在流水。”伯牙惊讶道：“善哉，子之心而与吾心同。”乐曲《高山流水》也流传后世。
琴还被寄以君子洁身自好和推崇高尚人格的愿望。如李白有《独酌》，诗云：手舞石上月，膝横花间琴;白居易《对琴待月》诗云：玉转临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。孔子非常重视乐教，他赞美（韶乐）尽善尽美。使（乐）成为（六经）之一向学生传授，成为古代文人必读的经典。他一生弘扬道德坚定不移，一次自卫国返鲁国途中，看到兰花，他告诉学生们：‘。芝兰生于深谷。不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。”然后作《琦兰操》并操琴赞颂，此曲被载人史册。
古琴艺术是中华民族传统文化中的瑰宝。历史久远、内涵丰富，“乐”是圣人所推崇的，它可以促使人心向善。古琴中所组含的瑰宝，远超音乐的本身。达到身、心、灵各面的调和，物我调和的枯神层面。相信古琴越含的琴道、琴德也是一个正常社会应具有的文化内涵。其实一切正统艺术无不使人“正心”、“修身”，回归道德良知，因为纯正的善念才是生命的本源和归宿所依，维护真理和正义是人的使命和责任。
