《樂書》記載： “幽王之時，暴辛公善塤”。
《拾遺記》上說：“庖犧氏易土為塤。”
《爾雅》注：“塤，燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如秤錘，六孔，小者如雞子。”
《三禮圖》：“大如鵝卵，謂之雅塤，小者如雞子，謂之頌塤。”
《舊唐書？音樂志》說：“塤，立秋之音，萬物曛黃也，埏土為之……”
《詩經》雲：“伯氏吹塤，仲氏吹篪（音“遲”） 。”
《詩經》雲：“天之誘民，如塤如篪”
《樂書》說：“塤之為器，立秋之音也。平底六孔，水之數也。中虛上銳，火之形也。塤以水火相和而後成器，亦以水火相和而後成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已。”
《全唐文》：
塤 賦
[唐]鄭希稷
至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質厚之德，聖人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄。徵甄人之事，業暴公之作。在鈞成性，其由橐籥。隨時自得于規矩，任素靡勞於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無以有用。廣纔連寸，長匪盈把。虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無旁假。為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中。見理化之音，激揚於外。邇而不逼，遠而不背。觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親。命矇瞍鳩樂人，應仲氏之篪，自諧琴瑟；親伊耆之鼓，無相奪倫。嗟乎！濮上更奏，桑間迭起，大希之聲，見遺裏耳。則知行于時、入于俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝而文侯恐臥，豈虛然也！為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
