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气功与二胡

来源:网络  作者:佚名  时间:2020-02-09    提示:文中图片可全屏

  气功与二胡

  气功与二胡似乎是风马牛不相及的事,数年前笔者也未想到过这个课题。但近年来随着气功研究的不断深入,气功的影响和作用越来越广泛。实践证明,气功与多门学科有着密切的联系,如开发智力潜能、体育竞技、军事航天、声乐舞蹈、书画创作等等。那么气功与二胡演奏有没有关系呢?由于我从事多年的二胡演奏及教学,近些年对气功又发生了浓厚的兴趣,也学练了几种气功功法,并尝试用气功结合二胡演奏,我发现气功与二胡演奏的关系是十分密切的。为抛砖引玉,本人愿就习练二者的体会及认识作此拙文,以供音乐界、气功界的同仁研究探讨。

  中国气功源远流长,气功流派至今不下千余种。但究竟功法的基本要素无非主是六个字——调身、调息、调心。以下就这三要素与二胡的关系分别叙述之。

  一、调身:

  顾名思义就是调整身体的姿势,是练功者在练功时间内所采取的体位及形态。气功的姿

  势不外是行、立、坐、卧四个方面,古人称为“四威仪”。这四个方面又分为多种姿势,本文就其中坐式与二胡的演奏姿势作一比较。

  气功平坐式的要求是:臂部的三分之一或二分之一坐在凳子上,上身与大腿、大腿与小

  腿的夹角约为90度,上身自然端坐,头顶正直,松肩垂肘,含胸,口眼轻闭,两手分放在大腿上,腰部自然挺直,腹部松软,两下肢外侧相距与肩同宽。

  二胡的演奏姿势一般分为三种:平坐式、叠腿式以及立式。目前常用的平坐式即与气功

  的平坐式基本是相同的。二胡演奏者必须自然端坐,头正腰直,双肩放松,两擘自然下垂,目视前方,含胸收腹,臂部着椅的比例及上身与左大腿、左大腿与左小腿的夹角与气功的平坐式相同,所区别的只是因演奏二胡的需要右手操弓、左手持琴、右小腿后屈而已。

  二、调息:

  就是用意念调整呼吸。气功的呼吸方法很多,其中自然呼吸法系列就包括有自然呼吸法、

  胸式呼吸法、腹式呼吸法(包括有顺呼吸、逆呼吸、潜呼吸、脐呼吸)、另外还有呼吸法、吸吸法、停闭呼吸法、直至高深阶段时的胎吸法。由于功种不同,锻练目的不同,有些功法在练呼吸时要配合一些其它内容,比如与默念结合、与舌功配合、与肢体动作配合、与意念配合等等。古人称之为“导引术”的动功,就是将呼吸志肢体动作配合的:即手抬起或双手向外开的动作配合吸气,手下落或双手向里合的动作配合呼气。

  二胡在演奏过程中,呼吸的方法也有很多,就一般规律而言,在演奏拉弓时配合吸气,

  推弓时配合呼气。但随着音乐旋律的起伏变化,呼吸也就不时地进行调整,有时一口气连奏数音,有时则要偷气(抢气)、屏气、沉气等等。可以说二胡的演奏过程是一个十分复杂的调息过程,演奏中的呼吸由于受音乐内容、节奏、力度、速度、演奏技法等多种因素所制约,其呼吸节奏要适应演奏的需要不断变化,因此除一般规律之外,它还具有明显的无规则性。 试举二例:

  著名二胡演奏家张锐先生一贯主张 演奏时要“意在音先,音落情续”,他在演奏《二泉映月》的起兴句与结尾句时,特别注意气息的运用,当他演奏起兴句 06 5643│

  2—— 时,他说:“我的内部感觉是,必须提着气,神智高度的专注、集中,用紧密持续的颤指把这几个音很有分量的演奏出来。”请注意!他说的“提着气”三个字就是气功中常说的“以意领气、意在气先”的道理。这“提着气”三个字形象地说明了“屏气”的调息动作,这一提气就在乐曲一开始就把观众的心一下子提了起来,紧接着第二小节的2字,随着呼吸一推弓的同时而入,、使听众的心情立刻松驰下来,给人以心旷神怡的感觉。反之,如果起兴句是在很随意、松驰的状态下奏出来,无论如何也是不能打动人的。

  又如:当我在演奏《二泉映月》的一个小高潮乐句:5565535│6 ——66│66 时,一连串的5个颤弓,我用的是腹式呼吸,这时腹部几乎不动,只是感到脐部在极轻微地蠕动,同时想象此情此景犹如皎洁的月色,清亮的涟猗,透过薄薄的云层,照亮山川大地。这里的颤弓要求发音清澈,细密均匀,好象密蜂的双翅在轻轻地颤动,这时着重体现一个“静”字。试想一下,如果此时用粗重的甚至带喘的呼吸是绝对达不到如此意境的。

  气功调息的要求是深、长、细、匀,这必须要有两个前提,一是要调正好姿势,使身体保持自然、放松,二是要有安静的环境,情绪宁静,不存杂念,方能入静。在此前提下方能呼吸绵绵,若存若亡,息息归根,出入丹田。二胡演奏也是同理:首先在演奏之前,姿势做好后,要保持心境放松,任何个人烦恼之事放之天外,心里默念将要演奏的旋律,进入角色(即意境)。很难想象一个刚做完激烈运动,大汗淋漓的人,马上操起二胡就能奏出动人乐曲的人来。

  三、调心:

  亦即意识锻炼,是气功三要素的关键。调心是着重研究纯化意识的方法的。其中的内容

  是意念的集中及其应用,要求在练功的过程中把自已的思想、情绪、思维意识与气功法的要求统一起来,排除杂念,使大脑思维活动有针对性地高度集中,从而进入一种虚空、轻松愉快境界。常用的调心法有:意守法、存想法、观想法、默念法、贯气法、排除杂念法等等。

  在二胡演奏中调心是最为重要的一个环节。演奏中的调心是为了排除杂念,通过想象或意念进入特定的演奏境界。常常听到卓有成就的演奏家说的一句话:“我是用心在演奏。”著名二胡演奏家闽惠芬就是用心来演奏的。她在“谈江河水的演奏”一文中写道:

  “当我聚精会神准备开始演奏《江河水》时,我的眼前仿佛出现了乌云滚滚、江水沉沉的意境,仿佛听到拉纤工一步一步呻吟、一步一滴血挣扎前进的声音。3……6……2……5•3 6……3……,这段引子把我们带到了另一个世界——黑暗的吃人的旧社会。

  第一段:1•61253∣2 3 61253∣6——61∣,这深沉悲痛欲绝的旋律绵绵地流出来了,表现的是一个惨遭不幸的妇女,悲痛欲绝的倾诉。当第三小节最后一个高音1出现时,要用强有力地压揉使其发出非常强烈的颤音,每拉到这儿,我真感到心都要抽搐起来,这是一声发自内心的呼喊。当第九小节出现抖弓时,我感到我的心也在跟着颤抖。第十二小节中开始的1612∣3532∣ 运弓略断,1和5两音加压揉,象是一声声强忍悲痛的抽泣之声。”

  在这里,闽惠芬用的就是气功调心中的“观想法”。观想又称作禅观,是把外界环境与内在机体结合起来的一套幻想方法。闽惠芬就是用心去探求乐曲的情感,用观想来想象乐曲表达的人物形象,进入特定的艺术环境,并与内在机体的完美,充分发挥卓越的演奏技巧。随着乐曲的进展,她时而用强烈的运弓和接踵而至的抖弓,使我们听到江水咆哮,压抑不住的感情象滚滚江涛掀起万丈巨澜;时而用深长的运弓表现江河之水日夜流不尽、悠悠东去的深刻境内外界。

  由此可以看出:二胡演奏的过程实际上也是一个综合性的调心过程,演奏者的心理活动很难用语言作祥尽描述的,那是一种难以名状的朦胧状态,意识的参入似气功中的“意守”,那是似守非守的状态,“似守”则根据乐曲的情绪夸张、起伏、或对出现的音准偏差作出迅速调正;“似守”则随波遂流,任其自由发展。

  结 语

  综上所述,可以得出这样的结论:二胡与气功的关系是十分密度切的。二胡演奏的过程同气功一样,是一次调身、调息、调心的过程。笔者认为:气功与二胡的结合并不是一般二胡爱好者要以运用的,这是一种高层次的演奏活动,必须在掌握了二胡的全面演奏技巧,有深厚的基本功,并具有一定的文化素养、音乐修养,并懂得气功的常识及经过气功的修练后,才能进入气功与二胡结合的状态,方能得到美好无比的艺术享受。但我并非主张习气功者要会二胡,习二胡才必会气功。但起码有一点是肯定的:二胡演奏者学一点气功,懂一些气功的知识,无疑对二胡演奏是有所帮助的。不信?请君一试。

  1993年4月6日发表于《东方气功》与浙江《气功》

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