佳林，姓易，是一位尺八玩家。
之所以称他玩家，不叫大师，这是我对他的尊重。
大师这个称谓，本来是褒义词，是对造诣高深，享有盛誉之人的尊称。但当今社会已经成了贬义，若称对方为“大师”，要么就是暗喻对方名不副实，要么就是调侃嘲笑对方，要么就是在嫉恨讥讽对方。
有很多传统文化的东西，在鱼龙混杂和急功近利的社会状态下，渐渐的就会失去了原有的意义。
比如唐装，本来是中国传统文化的标志之一，一身唐装似乎就代表了此人学识渊博，造诣匪浅。结果太多身穿唐装的大师都在瞎吹、哄骗、忽悠，渐渐的人们看见身着唐装的人就有些反感了。
还比如中国功夫，一直以来备受人们尊重和信赖，不料近年来几位传武大师被现代搏击揍得鼻青脸肿，狼狈不堪，人们突然发现，原来穿功夫衫的人，多是银样蜡枪头。
诸如此类的事情多了，人们就故意把一些装腔作势的人称为大师。
我从前本是HIFI音响发烧友，误打误撞进入了中医圈，曾经对大师们非常的仰慕。混了近二十年，所见所识所闻所历，也让我开始反感大师这个称呼，所以在自己成了学生们的老师之后，就一直自诩为内经票友，九针玩家。
在旧社会，某些行业的票友，玩家，往往都不是专业出身，但他们感情更专一，倾注了全部的心神在玩，因此造诣方面大都远超专业人士。
基于这些原因，我也认为易佳林是尺八玩家。
但很多人尊称他为尺八大师。
尺八，一种中国古老的乐器，因管长一尺八寸而得名。发源于汉，兴盛于唐，宋代之后在中国逐渐失传，后在日本被奉为国乐。
易佳林并不是音乐世家出身，但从小喜欢吹箫，也会制萧。2005年易佳林初次接触到尺八的时候，尺八在中国已失传了800余年。然后他所做的事，就是辞职，开始自制尺八，并向日本尺八大师神崎宪先生学习吹奏技巧。
掌握了尺八基础之后，易佳林就开始在山川大地和人文事物之中去捕捉灵感，积累自己的尺八能量，目前，他推出了中国的第一张尺八独奏专辑《寻声》。
认识佳林，缘起一位朋友的朋友，请我喝茶，然后就认识了易佳林。
朋友介绍说，易佳林是一位玩尺八的高人，他的尺八，都是自己精心制作的。
初见佳林，一看他长得圆乎乎的脑袋，身材也是圆胖，怎么都跟我印象中的竹管乐器联系不起来。听说他是自制尺八，我就不禁多看了他几眼，我知道只有心灵手巧之人才能够做到。
但凡手巧之人，心都比较灵，如果还能在某个行业里独树一帜，再差也有几分功夫。这样的人，是值得我尊重的。
由于长期伏案，经常是一半天一整天甚至两三天的，连续把心神倾注在尺八制作上面，佳林的脊柱，出了一点问题，经常酸痛不适，平躺时腰还挨不着床。
出于对人才的敬重，我主动提出要帮他治疗一下，给他扎了两针。
立刻，他的腰就能跟床亲热了，很开心，于是起身吹了一曲尺八给我听。
听完，我问他，能不能再重复一次刚才的曲子？
佳林说，我吹尺八，不是走套路，我是跟着感觉在吹，所以若要完全不变的重复，我很难做到。
尺八，我不是第一次听，但我唯独在佳林的尺八声里，听到了一些我明白的信息。
于是我跟这个人交了朋友。
但凡用心用神去做一件事情的人，身上都会产生一种平常人所不具备的能量。可是有的人把心神放进去就收不回来了，那种人虽然专注专一，却非常固执，顽冥不化。
真正的玩家，一定是多样性格，时而富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，只求玩得至善至美。时而道德责任全无，妙趣横生，嬉笑怒骂皆不成真。能进又能退，退了还能进，万化在乎心。
易佳林身上有一种执着与专注，却又没有死读书的那种呆子气。
他的专注，有灵性，真诚，而圆滑。
他有一股傲气，却又不太狂，有自己的思想，却又比较谦恭，这让我喜欢。
主要的，是彼此惺惺相惜。
如果他张口闭口都是尺八，那就痴狂了，又如果他身上总是时刻背着一支尺八，那就神癫了。这种人与我，决计是做不了朋友的。
做不了朋友就交不了心，交不了心，就没有多的话可聊。
平日里，我们坐在一起喝茶，他不谈尺八，我不说内经，我们通常只是聊天，聊地，聊人，聊吃的。
只有当他问起内经，我才跟他谈谈中医，也只有当我问起五音，他才跟我说说尺八。
中医自古就有音乐疗病的方法，调和宫商角徵羽五音，与当下五脏之气相合，产生一些相助，相生，或相冲的能量，就可以在一定程度上对人体某些疾病起到治疗作用。
比如失恋或暗恋状态下，听听伤感情歌，就容易找到一种寄托和倾诉的感觉。在亲人朋友去世的时候，伴奏哀乐就更容易让我们把内心的感情表现出来。在喜庆高兴的时候，有欢快的音乐相助就令人更加开心。在抑郁压力状态下，激烈的节奏感更容易让人得到释放。
所以，最近这两期立新七针筑基班，我都邀请易佳林来课堂上，为同学们讲解和演奏尺八。
我的目的，一是希望增加学生们对传统文化的了解，二是希望学生们从易佳林身上多了解专注的能量，三是希望同学们能够领悟一些调和血气的道理。
我对同学们说：身为中国人，我们应该很下功夫，去多了解中国文化，只有真正明白了中国文化的伟大，我们才会对祖先肃然起敬，才不会干舍本逐末的事。
